古埃及人的早年活动 神话里的古埃及

2020-07-02 12:42:23浏览:42评论:0 来源:厂家贸易网   
核心摘要:古埃及准确记录人类生活的已知地区、所有民族和发生的事件。自然和历史上的权威人物对人的起源有两种不同的看法:认为宇宙是不朽的,声称人类的存在来自永恒,它的时间没有起点;另观点认为宇宙既有生也有死,声称人类在一定的时间出现。一、古埃及人的早年活动关于埃及人有下面的记载:宇宙形成之初,人类首先生活在埃及,

古埃及准确记录人类生活的已知地区、所有民族和发生的事件。自然和历史上的权威人物对人的起源有两种不同的看法:认为宇宙是不朽的,声称人类的存在来自永恒,它的时间没有起点;另观点认为宇宙既有生也有死,声称人类在一定的时间出现

一、古埃及人的早年活动

关于埃及人有下面的记载:宇宙形成之初,人类首先生活在埃及,因为这块土地有适宜的气候以及尼罗河这一特殊因素。 巨大的河川自从有了生命,就能供应各式各样的养分,让所有的生物很容易繁殖延续;据说芦苇和莲花的根部,还有埃及豆和以及其他很多类似的植物,供应了人们所需的食材。出现在这块土地上的动物生活,可以证明一个事实,就拿蒂巴德的土壤来说,直到今天在上面滋生的老鼠,数量繁多,体形巨大,使得任何看到这种现象的人都感到吃惊不已;它们当中有些器官已经完全成形,像是肺部可以呼吸以及前脚能够运动,然而身体的其他部位仍旧见不到踪影,就是田里的泥土仍旧保持原来的性质。从事实可以明显看出,就在世界初次形成的时候,埃及的环境较之其他任何地方都更适合人类的生存,主要原因就是它的土地拥有极其特殊的性质;甚至到现在还没有一个国家的土壤,能够有这样丰盛的产物,某些生物只有在这里可以长成不可思议的体形和外貌。

二、神话里的古埃及

一般而论,他们提到发生在丢卡利翁时代的大洪水,大多数生物都会灭种,很可能埃及南部的居民,比起其他任何地方更有幸存的机会,因为这个国度的大部分地区,都是从不降雨的荒漠;还有人持与众不同的观点,认为物种的绝灭是如此彻底,土地再度产生新的动物,即使有这样的假说,第一代的生物还是紧密附着在这个国度上面。虽然丰富的降雨只落在其他民族的头上,产生的湿气却与弥漫埃及全境的高热混合起来,非常适合所有生物的繁衍绵延、生生不息。

甚至就在我们这个时代,由于埃及的洪水泛滥,动物一生之中的生殖形式发生在水洼里面,特别是那些能保持很长时间的水池;河水开始消退,太阳让泥泞的地面变得干燥,他们提到有些动物已经完全成形,有些只有一半成形,剩下一半仍旧与大地连在一起。埃及的人民,很多世代之前来此生活,他们注视苍穹,对于宇宙的性质,留下深刻的印象,从而产生敬畏和好奇的心理,认为只有两位神明拥有永恒和滥觞,那就是太阳和月球;奥西里斯的名字译成希腊文意思是"通天眼",真是最适当不过;他的视线经由很多双眼睛向四面八方放射,全部的陆地和海洋都在观望和探测的范围之内。

诗人认同这种概念,才会写出这样的诗句:无所不见和无所不闻的太阳。 古代希腊有些神话作家用狄俄尼索斯这个名字称呼奥西里斯,或者加以稍许改变称之为希流斯;其中之一的优摩帕斯在《酒神颂》当中提及:两位神明掌管整个宇宙的规范,负责万物的养育和成长,通过无法观察的运行,就是以春、夏和冬三个季节,完成最和谐方式的年度循环体系。

事实上所有的质量才是万物能够繁殖的成因,这些都由神明供应无缺,太阳贡献的是热的元素和精力,月亮是潮湿和干旱,以及两者结合而成的空气;万物经由这些元素才能出生和获得养育,完全是太阳和月球的缘故,整个实体的宇宙才能达到完美的境界,物体的五种成分有了名称,亦即灵魂、热火、干燥、潮湿和最后的空气,如同一个人的状态,可以列举头、手、足和其他部分,所以宇宙的形体也是由类似的成分或元素所构成的。

他们将其中每一个成分都视为神明,最早在埃及的人使用清晰的语言,给予这些神明独特的名字,非常适合他们具备的性质。他们将精力称为宙斯(Zeus)(这是照译过来的表达方式),因为他就动物而言是生命力的泉源,他们认为他就是万物的父亲。他们提到希腊声望最高的诗人同意这种看法,因此说起: 这位至尊者是人类和神明的父亲。 他们把热火称为赫菲斯托斯,如同他的译名是一位重要的神祇,对于万有的出生和发展都有很大的贡献。

埃及人的信仰

他们将地球视为所有生物的容器,给它的称呼是"母亲",对待它的方式如同希腊人心目中的德米特,这个名称因为时间的久远稍微有点变化,古老的时代将它叫成Ge Meter(地球母亲),埃及人认为奥逊努斯就是他们的尼罗河,所有神明都从其中出生来到世间,可以说人类居住的世界,只有埃及这个国度,会把城市的建立归于首次出现的神明,像是宙斯、赫留斯、赫尔墨斯、阿波罗、潘神(Pan)、艾利昔娅以及其他等等难以一一胪列。

事实上空气的性质是不会腐烂败坏,占据整个宇宙最高的部分。因为后面的理由,才会出现这样的神话,说它是从宙斯的头颅当中喷发出来的;它还有一个名字叫作特瑞托吉尼亚(Tritogeneia)(三次出生),是说它在一年的周期当中,要历经春、夏和冬的三次变化。他们还说它被人称为格劳科庇斯,并不像有些希腊人很愚蠢地解释说它有着蓝色的眼睛,而是它带有淡蓝色的光泽。

他们提到五位神明游历有人居住的世界,以神圣动物的形象显示在众人的面前,有时甚至出现人的外貌或是其他形象,这些都是令人难以置信的事,很可能神明将生命给予万物,的确是放之四海而皆准的真理。因此这位诗人前往埃及游历的时候,经由祭司口中吐露的消息,才会对这些情况非常熟悉,从而在他的诗篇当中依据实情加以描述:神明会化身为异邦的陌生来客, 装扮成不同形象巡视各个城市, 察看有谁狂妄自大或遵守法度。 只要说到尘世的神明,就会与不朽的永生产生联系,这种概念便出自埃及人的信仰。

埃及信仰的神明

他们表示除此以外还有其他的神明,有些身处红尘之中,肉解身亡,有些基于睿智和给人类提供至善的协助,可以到达不朽的境界,还有一些成为埃及的国王。他们的名字经过翻译以后,有些基于某些缘故会与天界的神明完全一致,有些会有独特的称呼,如同赫留斯、克罗努斯(Cronus)和雷亚(Rhea),还有一些人将宙斯称为阿蒙(Ammon),除此以外要加上赫拉(Hera)、赫菲斯托斯和赫斯提亚(Hestia),最后是赫尔墨斯。赫留斯是埃及首位国王,他的名字同样来自天上的星辰。不过,还有祭司提到赫菲斯托斯是最早的国王,因为他发现了火并用来为人类服务,能使大家接受他制定的规范;山上有一棵树被雷击中,附近的森林开始燃烧,赫菲斯托斯很快赶去,那时正是寒冷的冬天,使他感到热力产生的温暖,等到火灾扑灭以后,他添加燃料让火继续燃烧,并邀请其他人员前来分享火带来的好处。

有些神话作者提到克罗努斯成为统治者,娶他的姐妹雷亚,生下奥西里斯和伊希斯;权威的意见还是宙斯和赫拉,更高的成就是使整个宇宙都在他们的控制之下。身为神后的赫拉生出五位神明,分别在埃及置闰的五天当中,先后降临世间。这些子女的名字是奥西里斯、伊希斯、提丰(Ty-phon)、阿波罗和阿芙罗狄忒(Aphrodite);奥西里斯的译名是狄俄尼索斯,伊希斯在所有女神当中更接近德米特,后来奥西里斯和伊希斯结为夫妻,后裔子孙继承国王的权力,做了很多事情,对人类的社会生活大有帮助。

根据他们的记载,奥西里斯最先要求人类放弃同类相食的恶习;后来伊希斯发现两种谷类,小麦和大麦,它们与其他的植物生长在野外,那时还没有人知道可以食用,奥西里斯发明这些作物的耕种方法,人们非常高兴,改变了获得养分的习惯,这些新发现的粮食天生可口,最大的好处是避免了彼此的杀戮。埃及人仍旧遵循古老的习俗,这可以证明发现谷类是确有其事:他们在作物丰收的时候,要将最早割下的麦穗奉献给神明;站在麦束的旁边加以击打,口里呼叫伊希斯的名字,用这种方式推崇女神发现谷物的功绩,因为她最早用这种方式获得麦粒。在一些城市举行伊希斯庆典的时候,游行队伍携带的物品当中就包括小麦和大麦的麦秆,以纪念女神最初发现这些粮食的睿智。他们还提到伊希斯制定法律,使得人民按照规定可以彼此公平地交往相处,因为害怕惩罚所以避免非法的暴虐和横蛮;出于这个原因,早期的希腊人给德米特取了帖斯摩弗鲁斯(Thesmophorus)的称号,由此可见她在这方面有巨大的贡献。

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(责任编辑:小编)
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